هل عجزنا عن نصرة الرسول الكريم ؟
.. قراءة من العهد المكي
في يوم الأربعاء 13 فبراير 2008، أقدمت 17 صحيفة دانماركية على إعادة نشر الصور
المسيئة في حق الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم، تلك الصور التي سبق أن نشرتها
صحيفة دانماركية لأول مرة في سبتمبر 2005.
هذه الخطوة من الصحف الدانماركية صاحبتها دعوات تهدئة صدرت من داخل الجالية المسلمة
في الدانمارك، هذه التهدئة يبدو أنها حققت أهدافها، حتى إن المسلمين لم يغضبوا لرسول
الله صلى الله عليه وسلم مثلما غضبوا في المرة الأولى.
هذه الخطوة وتلك التهدئة، تجعلنا نتساءل: هل عجزنا عن نصرة رسول الله صلى الله عليه
وسلم حتى تعيد تلك الصحفُ نشرَ هذه الصور المسيئة غير عابئة بغضب المسلمين؟
هل صار جُلُّ ما يستطيع المسلمون فعلَه هو الخطب والكلام؟ وهل طريق الحرائق والمظاهرات
هو الطريق الصائب لنصرة رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
قبل أن نبدأ:
أسئلة كثيرة ترِد عند التفكر في الأمر، كلها تدور حول السبيل لنصرة النبي الكريم صلى الله
عليه وسلم، وقبل محاولة الإجابة عن هذه الأسئلة، نقدم للمقال بعدة نقاط نرى أنها من الأهمية
بمكان لوضعها في الاعتبار :
1- هذه الإساءات الموجهة للإسلام ولنبيه محمد صلى الله عليه وسلم هي في حقيقة الأمر
حصيلة تاريخ طويل من التصور الإدراكي المشوَّه عن الإسلام منذ القرون الأولى.
2- هذه الإساءات ليست نتيجة مباشرة، كما يتصور البعض، بسبب الحرب على " الإرهاب "، وما
شابه، ولكنها نتيجة العداء المستحكم لدى الكنيسة الغربية تجاه الإسلام، ومن يراجع كتاب
" دفاع عن الرسول ضد منتقدي ه" للدكتور عبد الرحمن بدوي، يدرك كيف أن الإساءات تمثل تعبيرا
عن الذاكرة الجماعية للشعوب الأوربية تجاه الإسلام، التي عملت الكنيسة الغربية على غرسها
في العقلية الأوربية.
3- هذه الإساءات ليست بالضرورة ناجمة عن جهل بالإسلام وبمبادئه، فكعب بن الأشرف كان يعلم
بصدق نبوة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم وبحسن أخلاقه؛ إذ ساكنه وعاهده في المدينة،
ومع ذلك تطاول عليه وعلى أصحابه، وحيي بن أخطب كان يعلم بصدق النبي الكريم صلى الله
عليه وسلم، ولكن مع ذلك كان قراره معاداة الرسول ما بقي، فهذه الإساءات ليست ناجمة عن
جهل بقدر ما هي ناجمة عن عداء مستحكم وحقد مستبطن.
4- هناك قصور بلا شك لدى المسلمين في تبليغ هذا الدين ونشر مبادئه، غير أن أكبر صور هذا
القصور هو أننا حصرنا معظم جهودنا في التوجه بالحديث إلى فئات وشرائح معينة من العقلية
الأوربية، في الفئات المثقفة والمستشرقين، أو حصرنا جهودنا في التحاور مع الكنيسة وهي
فئات وأطراف نعلم ما تكنه من عداء للإسلام، وغفلنا بالمقابل عن دعوة فئات عريضة من الشعوب
الأوربية تجهل حقيقة هذا الدين، وقد تكون في معظمها لا تحمل عداء مستبطنا تجاهه.
5- النقطة الأخيرة التي نحب أن نوضحها، هو أن مقالنا هذا ليس مهتمًا بتحليل خطاب النصرة
الموجه للغرب، ولكنه مهتم بتحليل الموقف الداخلي من قضية الإساءات لرسول الله صلى الله
عليه وسلم، وهل موقف المسلمين تجاه هذه القضية كان لائقًا، أو أنه قد شابه قصور كان السبب
وراء العجز عن نصرة رسول الله.
إن الانشغال بخطاب الغرب والغفلة عن الجبهة الداخلية من شأنها أن تنشئ موقفا ضعيفا لا
يستطيع مجابهة تلك الإساءات.
لماذا العهد المكي ؟
في مقالنا هذا نحاول مناقشة موقف الجبهة الداخلية من الإساءة لرسول الله صلى الله عليه وسلم،
مع محاولة مقارنة هذا الموقف بالعهد المكي من السيرة النبوية العطرة، أما لماذا العهد المكي،
وليس المدني ؟
فلأننا نرى تشابها كبيرا بين العجز والضعف الذي يعاني منه المسلمون اليوم، وبين العهد المكي
يقول عبد الله بن مسعود رضي الله عنه كما جاء في صحيح البخاري ومسلم: أن النبي صلى الله
عليه وسلم كان يصلي عند البيت وأبو جهل وأصحاب له جلوس؛ إذ قال بعضهم لبعض:
أيكم يجيء بسلى جزور بني فلان فيضعه على ظهر محمد إذا سجد، فانبعث أشقى القوم فجاء
به، فنظر حتى سجد النبي صلى الله عليه وسلم وضعه على ظهره بين كتفيه، وأنا أنظر لا أغني
شيئا لو كان لي منعة .
إن ابن مسعود - وهو من نعلم في صدق محبته للرسول الكريم - كان عاجزا عن الدفع عن النبي
صلى الله عليه وسلم، ولقد كان قلبه يحترق وهو يرى تطاول المشركين على رسول الله صلى
الله عليه وسلم، ولكنه لم يجد سبيلا لنصرته صلى الله عليه وسلم.
لقد صار حال المسلمين اليوم أشبه بالعهد المكي حيث الضعف عن رد الإساءات المتكررة
للإسلام، غير أن المشكلة ليست في تلك الإساءات فقط، ولكن المشكلة أن تنال تلك الإساءات
من الجبهة الداخلية فتنال من قوتها ومناعتها.
السبيل القويم لنصرة الرسول الكريم :
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه يتعرضون لصور شتى من الاضطهاد والإساءة على
أيدي المشركين، غير أن المسلمين في هذا الحال كانوا في ضعف يمنعهم من الدخول في
مواجهة مع المشركين لرفع هذه الإساءات، فكان الأمر الرباني للمسلمين بكف أيديهم عن القتال
حتى يأذن الله بذلك.
عندما نتفكر في هذا الأمر، ندرك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أمام واقع تربوي خطير
للغاية، فهو يأمر أصحابه بكف أيديهم، ولكن هذا الأمر قد يكون له بالتأكيد آثار غير مرضية، من أهمها
هذه الآثار :
1- إلف المهانة وتحمل الذل :
لقد ظل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه ثلاثة عشر عاما يتعرضون للأذى من قريش، فما
كان جوابهم إلا الصبر وكف الأيدي، غير أن هذه المدة الطويلة من الصبر وتكرار الإساءات قد تربي
الشعوب على إلف المهانة وقبولها، ولعل هذا أحد أبعاد تكرار نشر تلك الصور المسيئة، وذلك حتى
تعتاد الشعوب المسلمة هذا الأمر وتتآلف معه.
2- السلبية :
ومن الآثار الخطيرة لطول مدة الصبر وكف الأيدي: التربية على السلبية، فثلاثة عشر عاما كفيلة
بتربية الإنسان على السلبية ونزع معاني الإيجابية من حياته.
ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم استطاع أن يواجه هذين الأثرين التربويين، وأن يربي المسلمين
في ظل تلك الأجواء على الإيجابية، التي لم تضعف عندهم بل زادت مع الهجرة إلى المدينة.
كما أن تلك الأجواء من الضعف والاضطهاد لم تضعف لدى الصحابة محبة رسول الله صلى الله عليه
وسلم التي ظلت متقدة في قلوبهم حتى أنفاسهم الأخيرة، فكان الصحابي إذا جاءه الموت فرح
بذلك؛ لأنه سيلحق بحبيبه محمد صلى الله عليه وسلم.
كيف استطاع رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يربى أصحابه على الإيجابية والفعالية في
هذا العهد المكي ؟
نستطيع تلخيص الإجابة عن هذا السؤال في أربع نقاط، نرى أنها كانت وسائل النبي صلى الله
عليه وسلم للحفاظ على إيجابية الصحابة، وقوة إيمانهم، هذه النقاط الأربع هي :
1- التربية الإيمانية :
لقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم حريصًا على رفع مستوى إيمان الصحابة، وذلك لأن الإيمان
هو القوة الأساسية لجيش المؤمنين، وهو أعظم الأسلحة.
فالإيمان هو السلاح الأول للمؤمنين، والارتقاء بالإيمان هو إعداد ليوم التمكين، وبغير الإيمان لن
يُمكن المسلمون.
وقد تنوعت أساليب التربية الإيمانية في العهد المكي، ولكنها كانت كلها تدور حول ثلاثة محاور :
- الأول الارتباط بالقرآن الكريم :
فكان الصحابة يتلقون ما يوحى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من القرآن، ويعيشون بها
ويعملون، فكان ذلك سببا في غرس الإيمان في قلوبهم، كما قال الصحابة :
" تعلمنا الإيمان قبل أن نتعلم القرآن، ثم تعلمنا القرآن، فازددنا به إيمانا "
(سنن ابن ماجه 61، وصححه الألباني).
- الثاني الارتباط برسول الله صلى الله عليه وسلم :
لقد كان لمعايشة الصحابة لرسول الله صلى الله عليه وسلم أثر بارز في رفع الإيجابية عند الصحابة
وكيف لا وهم يرون نبيهم يصبر على الأذى والاضطهاد، وما تمنعه الإساءات من الدعوة إلى الله
والجهاد في سبيله.
- الثالث الاهتمام بالعبادة :
فالعبادة هي التطبيق العملي للتربية الإيمانية، لذلك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حريصا
على الصلاة قبل حتى أن تفرض في رحلة الإسراء.
هذه كانت محاور التربية الإيمانية في العهد المكي، غير أننا عندما ننظر إلى محنة المسلمين في
هذا العصر نجد قصورًا شديدًا في هذه التربية الإيمانية، التي حرص الصحابة على تربية أبنائهم
والتابعين عليها، يقول علي بن الحسن :
« كنا نُعلم مغازي النبي صلى الله عليه وسلم كما نُعلم السورة من القرآن »
بهذه الصورة حافظ المسلمون الأوائل على الثوابت لدي الأجيال المتعاقبة، لقد كانت دروس السيرة
جزءًا لا يتجزأ من المنهج العلمي الإسلامي على مر العصور، ولم يتخلف علم السيرة عن بقية
العلوم إلا في العصور الأخيرة إلا عندما أصبح البعض ينظر للسيرة باعتبارها ترفا زائدا.
لذلك فإن أول خطوة للدفاع عن الثوابت هي تعبئة الجبهة الداخلية، وذلك عن طريق العيش مع
القرآن الكريم، ومعايشة رسول الله صلى الله عليه وسلم من خلال دراسة السيرة النبوية دراسة
شاملة .
م ن ق و ل
لوحة الشرف
المواضيع المتشابهه
:: هل عجزنا عن نصرة الرسول الكريم ؟ ::
رد: :: هل عجزنا عن نصرة الرسول الكريم ؟ ::
العرض العادي
