§§®~ الجمع بين الفاعل الظاهر والضمير في القرآن ~®§§

**°¨¨¤¦ я๏sз ¦¤¨¨°** · 06-01-2008, 03:29 PM

جاء في سورة الأنبياء قوله تعالى :

(( وأسروا النجوى الذين ظلموا ))

وقد استشكل بعض الناس ذكر واو الجماعة في الآية ، مع وجود الفاعل الظاهر

وهو قوله تعالى : ( الذين ظلموا )

وادعوا أن الذي تقتضيه قواعد اللغة ، أن يقول :

( وأسر النجوى الذين ظلموا )

بغير واو الجماعة ، ويكون التقدير في الآية :

وأسر الذين ظلموا النجوى ، فيكون في الآية تقديم وتأخير.

فما وجه الإتيان بضمير الفاعل ( واو الجماعة )

مع الفاعل الظاهر ( الذين ظلموا ) ؟

لقد أجاب العلماء عن الآية بوجوه عديدة ، تبين أن الآية الكريمة لا إشكال فيها أبدا

وأنها جاءت على حسب لسان العرب ..

وإنما الإشكال الحقيقي في سوء الفهم للغة العرب ، وليس في مجيء الآية على

الشكل الذي جاءت عليه.

ولا بد من التذكير بداية ، أن لغات العرب لغات متعددة

فهناك لغة قريش

وهناك لغة طيء

وهناك لغة تميم

وهناك لغة هذيل

وهناك لغة كنانة

وغير ذلك من لغات العرب.

والقرآن الكريم وإن كان قد نزل بحسب لغة قريش في معظم ألفاظه

إلا أنه قد جاء في بعض ألفاظه على غير لغة قريش ..

فلفظ ( تخوف )

في قوله تعالى في سورة النحل :

(( أو يأخذهم على تخوف ))

جاء على لغة أزد شنوءة ، ويعني :

التنقص

وحذف ياء المتكلم والتعويض عنها كسرة في قوله تعالى :

(( وإياي فارهبون ))

وقوله :

(( فإياي فاعبدون ))

ونحو ذلك من الآيات ، إنما جاء على لغة هذيل.

وهذا أمر معلوم لمن كان على علم بلغات العرب ، ومعروف لمن كان على معرفة

بما نزل عليه القرآن من لغات العرب غير لغة قريش.

فإذا رجعنا إلى القرآن ، وجدناه قد جاء في موضع آخر على أسلوب الآية

التي معنا ، وذلك في قوله تعالى :

(( وحسبوا ألا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم ))

فقوله تعالى : (( ثم عموا وصموا كثير منهم ))

جاء على غير لغة قريش ، فبحسب لغة قريش كان ينبغي أن يأتي الفعلان :

(( عموا وصموا ))

من غير واو الجماعة

لوجود الفاعل الظاهر ، وهو قوله :

(( كثير منهم ))

لكن جاءت الآية على وفق لغة أخرى من لغات العرب.

وإذا رجعنا إلى أقوال الرسول صلى الله عليه وسلم ، وقفنا على العديد من الشواهد

التي جاءت بحسب الأسلوب الذي وردت عليه الآية ..

فمن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم :

" يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل ، وملائكة بالنهار "

وقد ورد هذا الحديث بهذا اللفظ في " الصحيحين " مما يدل على صحة هذا

الاستعمال.

قال القرطبي : ( الواو ) في قوله تعالى :

( يتعاقبون )

علامة الفاعل المذكر الجمع ، على لغة بلحارث... قال :

وهي لغة فاشية ، ومشهورة ، ولها وجه من القياس واضح.

ومن ذلك ما رواه مسلم عن عمران بن حصين رضي الله عنه ، قال :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

" الحياء خير كله "

فقال بشير بن كعب :

إنا لنجد في بعض الكتب أو الحكمة أن منه سكينة ووقارا لله ومنه ضعف

قال : ( فغضب عمران حتى احمرتا عيناه.. ) الحديث.

والشاهد فيه قول الراوي : ( حتى احمرتا عيناه )

والشائع في اللغة أن يقال : ( حتى احمرت عيناه )

لكن جاء بهذا الأسلوب على لغة من يجيز ذلك من العرب.

قال النووي معلقا على هذا الاستعمال :

وهو صحيح جار على لغة ( أكلوني البراغيث )

وهي لغة تجمع بين الفاعل المضمر والفاعل الظاهر.

ومن ذلك أيضا ، حديث عائشة رضي الله عنها وهو في صحيح مسلم

قالت :

( ذكرن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم كنيسة رأينها بأرض الحبشة... )

والشاهد فيه ، قولها : ( ذكرن أزواج )

وكان الشائع في اللغة أن تقول : ( ذكر أزواج ... )

بغير نون النسوة ، وهي نون الفاعل هنا ، لكن جاءت بها على لغة من يجيز ذلك

من العرب.

قال النووي مبينا صحة هذا الاستعمال :

وهو جائز على تلك اللغة القليلة .

وفي مسند أحمد عن عائشة رضي الله عنها ، قالت :

( اجتمعن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ...)

والشاهد فيه قول عائشة رضي الله عنها :

( اجتمعن أزواج )

فجاءت بضمير النسوة الفاعل ( اجتمعن )

مع وجود الفاعل الظاهر ( أزواج )

وكان الشائع أن تقول : ( اجتمع أزواج )

بغير نون الفاعل.

قال القرطبي معلقا على قول عائشة رضي الله عنها :

زيادة النون على لغة ( أكلوني البراغيث )

وقد أثبتها جماعة من أئمة العربية.

هذا بعض مما جاء في الأحاديث حول هذا الاستعمال ..

أما ما جاء في أشعار العرب من ذلك ، فمنه قول أحيحة بن الجلاح :

يلومونني في اشتراء النخيل ** قومي وكلهم ألوم

فجاء بواو الضمير ، الدالة على الجماعة مع الفعل في قوله :

( يلومونني )

وجاء في الوقت نفسه بالفاعل الظاهر في قوله :

( قومي ) .

وقال أبو تمام :

بك نال النضال دون المساعي ** فاهتدين النبال للأغراض

فأتى الشاعر بضمير النسوة ( النون ) في قوله :

( فاهتدين )

مع وجود الفاعل الظاهر، وهو قوله : ( النبال ) .

وقال الفرزدق يذم عمرو بن عفراء :

ولكن ديافي ، أبوه وأمه بحوران ، يعصرن السليط أقاربه

و ( دِياف ) قرية بالشام ، والنسبة إليها ( ديافي )

نسب الشاعر إليها عمرو بن عفراء على سبيل الذم

و( السلِيط ) الزيت.

والشاهد في البيت ، قول الشاعر : ( يعصرن )

فقد جمع بين ضمير الفاعل ، وهو نون النسوة ، وبين الفاعل الظاهر

وهو قوله : ( أقاربه )

فهذا الاستعمال الذي جاءت بحسبه الآية ، استعمال عربي صحيح فصيح

لا غبار عليه ، ولا ينبغي أن يكون محل اعتراض أو إشكال.

ويشار هنا إلى أن المفسرين قد ذكروا توجيهات أخرى للآية ، منها أن :

( الذين ظلموا ) مبتدأ مؤخر

( وأسروا النجوى ) خبر مقدم

فيكون في الآية تقديم وتأخير ، وتقدير الكلام :

الذين ظلموا أسروا النجوى .

وهذه اللغة التي جاء على أسلوبها قوله تعالى :

(( وأسروا النجوى الذين ظلموا ))

تسمى عند أهل اللغة ، لغة ( أكلوني البراغيث )

وهي لغة بني الحارث

أو لغة أزد شنوءة

وأهل هذه اللغة يلحقون ضمير الجمع والتثنية والنسوة بالفعل

مع وجود الفاعل الظاهر ، تشبيها لهذه الضمائر بتاء التأنيث التي تدخل

على الفعل ، في قولك :

قامت هند ، فكما تلحق تاء التأنيث الفعل ، لتكون علامة على التأنيث

فكذلك تلحق ضمائر التثنية والجمع والنسوة الفعل دلالة على المثنى والجمع المذكر

والجمع المؤنث.

وهي ليس لها محل من الإعراب ، بحسب هذه اللغة ، وإنما هي مجرد علامات

على الفاعلين .

منقول للفائدة

:بحفظ الله:

**۩ ۩|[− ألقيصر −]| ۩ ۩** · 06-01-2008, 04:26 PM

مشكورة عيني على الموضوع
بارك الله فيج
ومن تميز الى تميز
تقبلي مروري
ودي الج

**العامري** · 06-01-2008, 04:36 PM

بارك الله بيج

شكرا على هذا المجهود الرائع

تقبلي مروري

العامري

**أنـ,ـيـ,ـن القـ,ـمـ,ـر** · 06-01-2008, 05:02 PM

الغآلية سيرينآ

بآرك الله فيك عزيزتي

طرح قيم وثري للغآية

دمت على جم الإفآدة وزهآء الطرح والشرح

جزآك الله كل خير وأثآبك خير ثوآب

ودآم عطآؤك يعبق بالأجوآء

لكِ أرق التحية
عطر و ورد

**ج ــوآن** · 06-02-2008, 06:20 AM

-------{}-- سوسو --{}-------

بوركتِ اختي الكريمهـ

وكل الشكر على ما اوردتـ من فائدهـ قيمهـ

تقبلي مروري

أدوات الموضوع	إبحث في الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق	إبحث في الموضوع: البحـــث المتقـــدم
طرق مشاهدة الموضوع
العرض العادي الانتقال إلى العرض المتطور الانتقال إلى العرض الشجري

المواضيع المتشابهه
الموضوع	كاتب الموضوع	المنتدى	مشاركات	آخر مشاركة
بصمات تحرك الدمع في عيني	نآدين	زوايا عامة	16	08-13-2008 12:41 AM
][قصة سلة الفحم و القرآن][	°•غربة مشاعر•°	دينك أساسك	5	04-27-2008 09:04 PM
.:][:.تعلمي التعابير الأنثوية وفنون الدلع بالصور المتحركة .:][:.	ღ شوكولاتهـ سايحهـ ღ	قمر 14	5	04-09-2008 06:50 PM
¬°•\| صوت معنا ضد حظر القرآن الكريم \|•°¬	ج ــوآن	دينك أساسك	13	11-07-2007 07:05 PM

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)

اعلانات مشتركة