علامات ألساعة ألكبرى وألصغرى ::
بسمالله الرحمن الرحيمالسلام عليكم ورحمة اللهوبركاتهعلامات الساعة الكبرىالدجالأعظم فتنة تمر بالبشرروى مسلم عن حميد بنهلال عن رهط منهم أبو الدهماء وأبوقتادة؛ قالوا: كنا نمر على هشام بن عامر، نأتيعمران بن حصين، فقال ذات يوم: إنكم لتجاوزون إلى رجال ماكانوا بأحضر لرسول الله (ص) مني، ولا اعلم بحديثه مني، سمعت رسول الله (ص) يقول: ما بين خلق آدم إلى قيامالساعة خلق أكبر من الدجالعلاماتخروجهأ- قلة العربروىأحمد ومسلم والترميذي عن أم شريك: أنها سمعت النبي (ص) يقول: ليفرن الناس من الدجالفي الجبال . قالت أم شريك: يا رسول الله فأين العرب يومئذ؟ قال: همقليلب_ الملحمة وفتح القسطنطينيةروى أحمد وأبو داود عن معاذ: أن رسول الله (ص) قال: عمران بيتالمقدس خراب يثرب، وخراب يثرب خروج الملحمة، وخروج الملحمة فتح القسطنطينية، وفتحالقسطنطينية خروج الدجالج_ الفتوحاتروى أحمد ومسلم وابن ماجة عن جابر بن سمرة عن نافع بن عتيبة رضيالله عنهما؛ قال: كنا مع الرسول (ص) في غزوة. قال: فأتى النبي (ص) قومٌ من قبلالمغرب عليهم ثياب الصوف، فوافقوه عند أكمةٍ، فإنهم لقيام ورسول الله(ص) قاعد. قال: فقلت لي نفسي : ائتهم، فقم بينهم وبينه لا يغتالونه. قال: ثم قلت: لعله نجي معهم،فأتيهم، فقمت بينهم وبينه. قال: فحفظت منه أربع كلمات أعدهن في يدي. قال: تغزونجزيرة العرب، فيفتحها الله عز وجل، ثم فارس، فيفتحها الله عز وجل، ثم تغزون الروم،فيفتحها الله، ثم تغزون الدجال فيفتحه اللهد-انحباس القطر والنبات: ستكون بين يدي الدجال ثلاث سنوات عجاف، يلقى الناس فيها شدة وكرباً؛ فلا مطر، ولانبات، يفزع الناس فيها للتسبيح والتحميد والتهليل، حتى يجزئ عنهم بدل الطعاموالشراب، فبينما هم كذلك؛ إذ تناهى لأسماعهم أن إلهاً ظهر ومعه جبال الخبز وأنهارالماء، فمن أعترف به رباً؛ أطعمه وسقاه، ومن كذبه؛ منعه الطعام والشراب، فالمعصومعندها من عصمه الله، وتذكر لحظتها وصايا ال*****(ص): لن تروا ربكم حتى تموتوا،وأنتم ترون هذا الأفاك الدجال ولم تموتوا بعد.مكان خروجهروى أحمد والترميذي والحاكم وابن ماجة عن أبي بكر الصديق رضي اللهعنه؛ قال: حدثنا رسول الله(ص)، فقال:" إن الدجال يخرج من أرض بالمشرق، يقال لها: خرسان، يتبعه أقوام كأن وجوههم المجان المُطرقة ". وأول ظهور أمره واشتهاره واللهأعلم يكون بين الشام والعراق؛ ففي رواية مسلم عن نواس بن سمعان: " إنه خارج خلة بينالشام والعراق " أتباعهأ- اليهودروى أحمد ومسلم عن أنس بن مالك: أنالرسول الله(ص) قال: يتبع الدجال من يهود أصبهان سبعون ألفاً، عليهمالطيالسةب- الكفاروالمنافقينروى الشيخان والنسائي عن أنس بنمالك رضي الله عنه؛ قال: قال رسول الله(ص): ليس من بلد إلا سيطؤه الدجال؛ إلا مكةوالمدينة، وليس نُقب من أنقابها إلا عليها الملائكة حافين تحرسها، فينزل بالسبخة،فترجف المدينة بأهلها ثلاث رجفات، يخرج إليه منها كلكافر ومنافقج_ جهلةالأعرابودليل ذلك ما رواه ابن ماجه وابنخزيمة والحاكم والضياء عن أبي أمامة، وفيه: ". . . وإن من الفتنه أن يقولاللأعرابي: أرأيت إن يبعث لك أباك وأمك؛ أتشهد أني ربك؟ فيقول: نعم. فيمثل لهشيطانان في صورة أبيه وأمه، فيقولان: يابني! اتبعه؛ فإنه ربك " د- من وجوههم كالمجان المطرقة، ولعلهمالتركعن أحمد والترمذي والحاكم وابن ماجهعن أبي بكر الصديق رضي الله عنه:" إن الدجال يخرج من أرض بالمشرق يقال لها خرسان،يتبعه أقوام كأن وجوههم المجان المطرقة "هلاكهأ- في بلادالشام حرسها اللهروى أحمد ومسلم عن أبيهريرة: أن رسول الله (ص) قال: يأتي المسيح من قبل المشرق، وهمته المدينة، حتى ينزلدُبُر أحد، ثم تصرف الملائكة وجهه قبل الشام، وهناكيهلكب- قاتله هو عيسى بن مريم عليهماالسلامروى الترمذي عن مجمع بن جاريةالأنصاري؛ قال:" سمعت رسول الله (ص) يقول: يقتل ابن مريم الدجال بباب لد " ولن يسلطعليه احد إلا عيسى بن مريم عليه السلامصفاته الخلقيةأ- أعور العين أو العينينروى الشيخان عن عبداللهبن عمر رضي الله عنهما؛ قال : قال رسول الله (ص): إن الله لا يخفي عليكم، إن اللهتعلى ليس بأعور، وإن المسيح الدجال أعور عين اليمنى، كأن عينه عنبةطافيةب- مكتوب بين عينيه كافرروى الشيخان عن أنس؛ قال: قال رسول الله(ص) : ما مننبي إلا أنذر أمته الأعور الكذاب، ألا إنه أعور، وإن ربكم ليس بأعور، ومكتوب بينعينيه ( ك ف ر ) ؟د- قصير، أفحج، جعد،أعور، عينه ليست بناتئة ولا جحرا:روى أحمدوأبو داود عن عبادة بن الصامت عن رسول الله (ص) قال: إني حدثتكم عن الدجال حتى خشيتأن لا تعقلوا أن المسيح الدجال: قصير، افحج، جعد، أعور، مطموس العين، ليست بنائتةولا جحراء، فإن ألبس عليكم؛ فاعلموا أن ربكم ليس بأعور، وأنكم لن تروا ربكم حتىتموتواه_ هجان، أزهر، كأن رأسهأصلةروى أحمد وابن حبان عن ابن عباس: أنرسول الله (ص) قال: الدجال: أعور، هجان، أزهر ( وفي رواية أقمر )؛ كأن رأسه أصلة،أشبه الناس بعبدالعزى بن قطن، فإما هلك الهلك؛ فإن ربكم تعالى ليس بأعوريأجوجومأجوجالفتن تتوالى، وما أنيخرج المسلمون من فتنه ويحمدواالله على الخلاص منها؛ إذا هم بفتنة جديدة لا تقلخطراً عن سابقتها. فها هم قد انتهوا من الدجال، وقد قتله الله على يدي عيسى بن مريمعليه السلام، وقد أحاط بعيسى عليه السلام قومٌ وهو يحدثهم عن درجاتهم في الجنة، وقدعصمهم الله من الفتنة الدجال، وقد ابلغنا رسول الله(ص) : أن من نجا من فتنته؛ فقدنجا. وفجأة يطلب إليهم عيسى بوحي من السماء أن يحصنوا أنفسهم بالطور؛ فقد أخرج اللهعباداً لا قبل لأحدهم بقتالهم، وهم يأجوج ومأجوج. ولا تقل فتنتهم عن فتنة الدجالالذي يدعي الألوهية، وهم يدعون قدرتهم على قتل من في السماء تعالى الله عن قولهمعلواً كبيراًمن البشر منذرية آدميأجوج ومأجوج من البشر من ذريةآدم؛ خلافاً لمن قال غير ذلك، وذلك لما روى الشيخان عن أبي سعيد الخدري- واللفظللبخاري-؛ قال: قال النبي (ص): يقول الله عزوجل يوم القيامة: ياآدم! فيقول: لبيكربنا وسعديك، فينادى بصوت: إن الله يأمرك أن تخرج من ذريتك بعثاً إلى النار قال: يارب! وما بعث النار؟ قال: من كل ألف- أراه قال- تسع مئة وتسعة وتسعين؛ فحينئذ تضعالحامل حملها، ويشيب الوليد، وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد،فشق ذلك على الناس حتى تغيرت وجوههم، فقال النبي(ص) : من يأجوج ومأجوج تسع مئةوتسعة وتسعين ومنكم واحد، ثم أنتم في الناس كالشعرة السوداء في جنب الثور الأبيض،أو كشعرة البيضاء في جنب الثور الأسود، وإني لأرجو أن تكونوا ربع أهل أهلالجنة،يخرجون على الناس بمشيئة اللهتعالىروى أحمد وأبو داود والحاكم وابن حبان عنأبي هريرة؛ قال: قال رسول الله (ص): إن يأجوج ومأجوج يحفرون كل يوم، حتى إذا كادوايرون شعاع الشمس؛ قال الذي عليهم: ارجعوا؛ فسنحفرُه غداً، فيعيده الله أشد ما كان،حتى إذا بلغت مدتهم وأراد الله أن يبعثهم على الناس؛ حفرو، حتى إذا كادوا يرون شعاعالشمس؛ قال الذي عليهم: ارجعوا؛ فستحفرونه غداً إن شاء الله تعالى، واستثنوا،فيعودون إليه وهو كهيئته حين تركوه، فيحفرونه، ويخرجون على الناس، فينشفون الماء،ويتحصن الناس منهم في حصونهم، فيرمون بسهامهم إلى السماء، فترجع عليها الدم الذيأجفظ فيقولون: قهرنا أهل الأرض وعلونا أهل السماء، فيبعث الله نغفاً في أقفائهمفيقتلهم بهاكيف يقتلهم الله عزوجليرسل عليهم النغف، فيأخذ بأعناقهم،فيموتون موت الجراد، يركب بعضهمبعضاًالدواب ترعي لحومهم وتسمنعليهاففي حديث أبي سعيد الخدري وفيه: . . . فيحرج الناس، ويُخلون سبيل مواشيهم، فما يكون لهم رعيٌ إلا لحومهم، فتشكر عليهاكأحسن ما شكرتعلى نبات قطمقتلهم عند جبل بيت المقدسففي حديث النواس بن سمعان وفيه: . . . ثم يسيرون حتى ينتهوا إلىجبل الخمر، وهو جبل بيت المقدس . . . .أسلحتهم وقود للمسلمينروى ابن ماجه والترمذي نحوه عن النواس: سيوقد المسلمون من قسييأجوج ومأجوج ونشابهم وأترستهم سبع سنينالمطر الغزير لإزالة آثارهمففي حديث النواس، وفيه: . . . ثم يهبط نبي الله عيسى وأصحابه الأرض،فلا يجدون في الأرض موضع شبر؛ إلا ملأه زهمُهم ونتنهم(دسمهم ورائحتهم الكريهة)،فيرغب نبي الله عيسى وأصحابه إلى الله، فيرسل الله طيراً كأعناق البخت( نوع منالجمال)، فتحملهم، فتطرحهم حيث يشاء الله، ثم يرسل الله مطراً لا يُكن منه بيتمدر(هو الطين الصلب) ولا وبر، فيغسل الأرض، حتى يجعلها كالزلفة(المرآة في صفائهاونظافتها) 0طيب العيش وبركته بعد الخلاصمنهمففي حديث النواس، وفيه: . . . ثم يقالللأرض: أنبتي ثمرتك، وردي بركتك؛ فيومئذ تأكل العصابة من الرمانة، ويستظلون بقحفها،ويبارك في الرسل(اللبن)، حتى إن اللقحة(قريبة العهد بالولادة) من الإبل لتكفيالفئام( الجماعة الكثيرة) من الناس، واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس،واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ(الجماعة من الأقارب) من الناسدابةالأرضما إن يفوق الناس من هول فتنة أوآية إلا وهم يفاجؤون بما هو أمر وأدهى: قُتل الدجال، فتنفسوا الصعداء، فإذا بنبأعظيم يأجوج ومأجوج، فخلصهم الله من شرهم. وإن كان ما سبق من آيات معتاداً لهم؛ فقدبأتي زمن ما هو غير معتاد: دابة تخرج من الأرض؛ تكلم الناس، وتسمهم على خراطيمهم؛لقد أصبحت الساعة قريباً جداً منهم؛ فقد بدأ أيضاً في هذا الوقت تغير العالم العلويبطلوع الشمس من مغربها.هذه الدابة تخرج في آخرالزمان عند فساد الناس وتركهم أوامر الله وتبديلهم الدين الحق، يُخرج الله لهم دابةمن الأرض- قيل: من مكة-، فتكلم الناسالإيمان عند خروجها لا ينفعوالدابة أحد ثلاث آيات لا ينفع الإيمان عند معاينتها، بل ينفعالإيمان من أدركته واحدةً من الثلاث مؤمناً عاملاً. روى مسلم والترمذي عن أبيهريرة؛ قال : قال رسول الله (ص) : ثلاث إذا خرجن لا ينفع نفساً إيمانها لم تكن آمنتمن قبلُ أو كسبت في إيمانها خيراً: طلوع الشمس من مغربها، والدجال، ودابةالأرضوقت خروجهاتخرج الدابة عل الناس ضحى وفي وقت طلوع الشمس من مغربها، وأيهما كانتقبل الأخرى؛ فالأخرى في أثرها قريباًوسمها للناس علىخراطيمهمروى أحمد والبخاري وغيرهما عن أبيأمامة يرفعه للنبي (ص)؛ قال: " تخرج الدابة، فتسم الناس على خراطيمهم، ثم يعمرنفيكم، حتى يشتري الرجل الدابة، فيقال: ممن اشتريت، فيقول: من رجل المخاطم ". وأماطبيعة هذا الوسم، وكيف يكون؛ فلا أعلم بذلك حديثاً صحيحاً. 0الخسف والمسخوالقذفالخسف والمسخ والقذف كائن في هذهالأمةروى ابن ماجه عن سهل بن سعد: أن رسول الله (ص) قال: يكون فيآخر الزمان الخسف والقذف والمسخمتى يكون وفيمن يكونأ- عند ظهور الخبثروىالترمذي عن عائشة؛ قالت: قال رسول الله(ص): يكون في آخر هذه الأمة خسف ومسخ وقذفٌ. قالت: يا رسول الله ! أنهلك وفينا الصالحون؟ قال: نعم؛ إذا كثرالخبثب_ عند ظهور المعازف والقيناتواستحلال الخمور وشربهاروى ابن ماجه وابنحبان والطبراني والبيهقي عن أبي مالك الأشعري: أنه سمع رسول الله (ص) يقول: ليشربنأناس من أمتي الخمر ويسمونها بغير اسمها، ويُضرب على رؤوسهم بالمعازف والقينات،يخسف الله بهم الأرض، ويجعلُ منهم قردة وخنازيرج_ عند ترك قضاء حوائج الناس لأجل اللهو وشربالخمرروى البخاري وأبو داود عن أبي عامرأو أبي مالك الأشعري: سمع النبي (ص) يقول: ليكونن من أمتي أقوامٌ يستحلونالحر(الفرج والمراد: الزنا) والحرير والخمر والمعازف،ولينزلن أقوام إلى جنبالعلم(الجبل العالي) يروح عليهم ( هو الراعي) بسارحة(هي الماشي التي تسرح بالغداةلرعيها) لهم، يأتيهم- يعني: الفقير- لحاجه، قيقولوا: ارجع إلينا غداً،فيبيتهم(يهلكهم ليلاً) الله، ويضع العلم، ويمسخ آخرون قردة وخنازير إلى يومالقيامةهـ- فيمن يصر على مسابقةالإمام في الركوع والسجودروى الشيخانوأصحاب السنن عن أبي هريرة رضي الله عنه؛ قال: قال محمد(ص): أما يخشى الذي يرفعرأسه قبل الإمام أن يحول الله رأسه رأس حمارالتحذير من سكن البصرةروى أبو داود عن أنس: أن رسول الله (ص) قال: يا أنس! إن الناسيُمصرون(يفتحون) أمصاراً، وإن مصراً منها يُقال لها البصرة أو البصيرة، فإن مررتبها أو دخلتها؛ فإياك وسباخها وكلاءها وسوقها وباب أمرائها، وعليك بضواحيها؛ فإنهيكون بها خسف وقذف ورجف(الزلازل) وقوم يبيتون يصبحون قردةوخنازيرالخسف بالجيش الذي يغزوالكعبةروى البخاري عن عائشة رضيالله عنها؛ قالت: قال رسول الله (ص): يغزو جيش الكعبة، فإذا كانوا ببيداء من الأرض؛يخسف بأولهم وآخرهم. قلت: يا رسول الله! كيف يخسف بأولهم وآخرهم وفيهم أسواقهم ومنليس منهم؟ قال: يُخسفُ بأولهم وآخرهم،ثم يبعثون على نياتهمخروجالنارالنارنارانأ- نار خرجت وانتهت، وهيالتي أضاءت أعناق الإبل ببصرىروىالشيخان عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله (ص) قال: لا تقوم الساعة حتى تخرجنارٌ من أرض الحجاز تضيء أعناق الإبلب- نارٌ لم تخرج بعد، وهي آخر الأشراط في الحياة الدنيا وأولأشراطالآخرةروى الشيخان عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله (ص) قال: يحشرُ الناس على ثلاث طرائق راغبين وراهبين، واثنان على بعير، وثلاثة على بعير،وأربعة على بعير، وعشرة على بعير،ويحشر بقيتهم النار؛ تقيل معهم حيث قالوا، وتبيتمعهم حيث باتوا، وتصبح معهم حيث أصبحوا، وتمسي معهم حيث أمسواالريح التي تقبض أرواحالمؤمنينمن أين تُبعث هذه الريحروى مسلم والحاكم وغيرهما عن أبي هريرة؛قال: قال رسول الله (ص): إن الله تعالى يبعث ريحاً من اليمن ألين من الحرير؛ فلاتدع أحداً في قلبه مثقال حبه من إيمان إلا قبضتهلا يمنع من هذا الريح شيءففي حديث عبدالله بن عمرو: . . . حتى لو أن أحدكم دخل في كبد جبل؛لدخلته عليه؛ حتى تقبضهكيف تقبضهمالريحففي حديث النواس بن سمعان: . . . فبينما همكذلك؛ إذ بعث الله ريحاً طيبة، فتأخذهم تحت آباطهم، فتقبض روح كل مؤمن وكلمسلمصفات هذهالريحففي حديث مسلم عندعبدالله بن عمرو: . . . ثم يبعث الله ربحاً كربح المسك، مسها مس الحرير، فلا تتركنفساً في قلبه مثقال حبةٍ من إيمان؛ إلا قبضتهتخريب الكعبةصاحبها ذو السويقتين(له ساقان دقيقان) منالحبشةروى الشيخان والنسائي عن أبي هريرةرضي الله عنه؛ قال: قال رسول الله(ص) : يخرب الكعبة ذو السويقتين منالحبشةصفاتهأسود أفحجهلكة العرب باستحلالهم للبيت، وتخربه الحبشة، فلا يعمرأبداًروى أحمد عن أبي هريرة: أن رسولالله(ص) قال: يبايع لرجل ما بين الركن والمقام، ولن تستحل البيت إلا أهله، فإذااستحلوه؛ فلا يُسأل عن هلكة العرب، ثم تأتي الحبشة، يخربونه خراباً لا يعمر بعدهأبداً، وهم الذين يستخرجون كنزه.وبهذا نكون قد انتهينامن العلامات الكبرىنسأل الله رب العزهوالجلال ان يرحمنا ويغفر لنا ويقبضنا اليه غير مفتونين وهو راضاٍعناسبحان ربك رب العزة عمايصفونوسلام علىالمرسلينوالحمدلله ربالعالمينوصلى اللهم وسلم على محمدابن عبدالله عليه افضل الصلاة واتمالتسليمعلامات الساعةالصغرىتسمى كذلك أشراط ومنهاالأولبعثة النبي صلى الله عليهوسلم ، فقد قال صلى الله عليه وسلم : (بعثت أنا والساعة كهاتين ويشير إلى السبابةوالوسطى) رواه البخاري .وقال صلى الله عليه وسلم : (بعثت في نسم الساعة) رواه الحاكم وقال الألباني صحيح في صحيح الجامع ، ونسمالساعة هو من النسم أي أول هبوب الريح الضعيفة فلا نبي بعده صلى الله عليه وسلموإنما بعده القيامة.
الثانيموته صلى الله عليه وسلم فقد قال صلى الله عليه وسلم : (اعدد ستاً بينيدي الساعة) وذكر منها (موتي) رواه البخاري فكان موته صلى الله عليه وسلم أول أمردهم الإسلام .الثالثفتح بيت المقدس فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : (اعدد ستاً بين يديالساعة) وذكر منها (فتح بيت المقدس) رواه البخاري وهذا الشرط قد حدث في عهد عمر بنالخطاب رضي الله عنه سنة 36هـ .الرابعطاعون (عمواس) وهي بلدة في فلسطين ، قال النبي صلىالله عليه وسلم : (اعدد ستاً بين يدي الساعة) وذكر منها (ثم موتان يأخذ فيكم كقصاصالغنم) روه البخاري ، قال ابن حجر : "إن هذه الآية ظهرت في طاعون عمواس في خلافةعمر وكان ذلك بعد فتح بيت المقدس" أهـ . وكان ذلك عام 18هـ وبلغ عدد من مات فيهخمسة وعشرين ألفاً من المسلمينالخامساستفاضة المال والاستغناء عن الصدقة ، قال صلى اللهعليه وسلم : (لاتقوم الساعة حتى يكثر فيكم المال فيفيض حتى يهم رب المال من يقبلهمنه صدقه ، ويدعى إليه الرجل فيقول : لا أرب لي فيه) رواه البخاري ، وهذا تحقق كثيرمنه في عهد الصحابة رضي الله عنهم بسبب ما وقع من الفتوح ، ثم فاض المال في عهد عمربن عبد العزيز رحمه الله ، فكان الرجل يعرض المال للصدقة فلا يجد من يقبله ، وسيكثرالمال في آخر الزمان .السادسظهور الفتن ، قال صلى الله عليه وسلم : (إن بين يدي الساعة فتناً كقطعالليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمناً ويمسي كافراً ويمسي مؤمناً ويصبح كافراً) رواهأحمد وابو دواد وصححه الألباني في صحيح الجامع. وقد حدث كثير من الفتن من عهد الصحابة رضي الله عنهم حتى الآن وأعظمالفتن جاءت من الشرق كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وهو مستقبل المشرق : (ألا إنالفتنه ها هنا ألا إن الفتنه هاهنا من حيث يطلع قرن الشيطان) رواه البخاري .ومن الفتن التي حدثت : مقتل عثمان رضي الله عنه ، وموقعةالجمل وصفين ، وظهور الخوارج ، وموقعة الحرة ، وفتنة القول بخلق القرآن .السابعظهور مدعيالنبوة ، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : (لاتقوم الساعة حتى يبعث دجالونكذابون قريب من ثلاثين كلهم يزعم أنه رسول الله) رواه مسلم . وممن ظهر من هؤلاء الثلاثين : مسيلمة الكذاب في زمن النبي صلى اللهعليه وسلم . والأسود العنسي في اليمن وقتله الصحابه ، وظهرت سجاح فادعت النبوة ثمرجعت إلى الإسلام ، وظهر طليحة بن خويلد الأسدي ثم رجع إلى الإسلام ، ثم ظهرالمختار ، ومنهم الحارث الكذاب ظهر في خلافة عبد الملك بن مروان ، وخرج في خلافةبني العباس جماعة ، وظهر في العصر الحديث ميرزا أحمد القادياني بالهند ، ولايزاليظهر هؤلاء الكذابون حتى يظهر آخرهم الأعور الدجال كما قال صلى الله عليه وسلم : (وإنه والله لاتقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذاباً آخرهم الأعور الكذاب) رواه أحمد، ومن هؤلاء الكذابون أربع نسوة ، قال صلى الله عليه وسلم : (في أمتي كذابونودجالون ستة وعشرون منهم أربع نسوة وإني خاتم النبيين لانبي بعدي) رواه أحمد وصححهالألباني في صحيح الجامع الصغير . الشرط التاسعوهو ظهور نار الحجاز ، فعن أبي هريرة رضي الله عنه أنرسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من أرض الحجازتضيء أعناق الإبل ببصرى) رواه البخاري ، وقد ظهرت هذه النار في منتصف القرن السابعالهجري في عام 654 هـ ، وكانت ناراً عظيمة أفاض العلماء ممن عاصر ظهورها ومن بعدهمبوصفها ، قال النووي : "خرجت في زماننا نار في المدينة سنة أربع وخمسين وست مائةوكانت ناراً عظيمة جداً من جنب المدينة الشرقي وراء الحرة ، وتواتر العلم بها عندجميع الشام وسائر البلدان وأخبرني من حضرها من أهل المدينة" .ونقل ابن كثير أن غير واحد من الأعراب ممن كان بحاضرة بصرى شاهدواأعناق الإبلفي ضوء هذه النار التي ظهرت من أرض الحجاز ، وذكر القرطبي في التذكرةأن هذه النار رئيت من مكة ومن جبال بصرى .الشرط العاشرقتال الترك ، فعن أبي هريرةرضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (لا تقوم الساعة حتى يقاتلالمسلمون الترك قوماً وجوههم كالمَجانِّ المطرقة يلبسون الشعر ويمشون في الشعر) رواه مسلم ، وقد قاتل المسلمون الترك من عصر الصحابة رضي الله عنهم وذلك في أولخلافة بني أميه في عهد معاوية رضي الله عنه ، وكذلك بعد السنة الست مائة لما أسعرتالدنيا ناراً خصوصاً الشرق بأسره حتى لم يبق بلد منه حتى دخله شرهم ، ثم كان خراببغداد وقتل الخليفة المعتصم ، يقول النووي رحمه الله : "قد وجد قتال هؤلاء التركبجميع صفاتهم التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم صغار الأعين حمر الوجوه ذلفالأنف عراض الوجوه كأن وجوههم المجان المطرقة ينتعلون الشعر فوجدوا بهذه الصفاتكلها في زماننا وقاتلهم المسلمون مرات وقتالهم الآن" .الشرط الحادي عشرقتال العجم ، فعن أبيهريرة رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : (لا تقوم الساعة حتىتقاتلوا خوزاً وكرمان من الأعاجم حمر الوجوه فطس الأنوف صغار الأعين كأن وجوههمالمجان المطرقة نعالهم الشعر) رواه البخاري ، فذكر النبي صلى الله عليه وسلم ظهورخوز وكرمان وهم غير الترك فيقاتلهم المسلمون .كما ورد في حديث آخر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (يوشك أن يكثرفيكم من العجم أسد لا يفرون فيقتلون مقاتلتكم ويأكلون فيئكم) رواه الطبراني .الشرط الثاني عشرضياع الأمانة فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى اللهعليه وسلم : (إذا ضُيعت الأمانة فانتظر الساعة ، قال : كيف إضاعتها يا رسول الله ؟قال إذا أسند الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة) روه البخاريومن مظاهر تضييع الأمانة إسناد أمور الناس من إمارة وخلافة وقضاءووظائف إلى غير أهلها القادرين على تسييرها .الشرط الثالث عشرقبض العلم وظهور الجهل ،فعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (من أشراطالساعة أن يرفع العلم ويثبت الجهل) رواه البخاري ومسلم ، وقبض العلم بقبض العلماء ،قال النووي رحمه الله : "هذا الحديث يبين أن المراد بقبض العلم في الأحاديث السابقةالمطلقة ليس هو محوه من صدور حفاظه ولكن معناه أن يموت حملته ويتخذ الناس جهالاًيحكمون بحهالتهم فيضلون ويضلون" .
وقالالذهبي رحمه الله : "وما أوتوا من العلم إلا قليلاً ، وأما اليوم فما بقي من العلومالقليلة إلا القليل ، في أناس قليل ، ما أقل من يعمل منهم بذلك القليل فحسبنا اللهونعم الوكيل" . وهذا في زمان الذهبي رحمه اللهفما بالك بزماننا هذا ؟ فإنه كلما بعد الزمان من عهد النبوة قل العلم وكثر الجهلولا يزال يقبض العلم حتى لا يعرف من الإسلام إلا اسمه كما قال النبي صلى الله عليهوسلم : (لا تقوم الساعة حتى لا يقال في الأرض الله الله) . رواهمسلمكثرة الشرط وأعوان الظلمة : فقد روىالإمام أحمد عن أبي أمامة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (يكون في هذه الأمة في آخر الزمان رجال ـ أو قال ـ يخرج رجال من هذه الأمة في آخرالزمان معهم سياط كأنها أذناب البقر ، يغدون في سخط الله ويروحون في غضبه). وروى مسلم في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنهقال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (صنفان من أهل النار لم أرهما ، قوم معهمسياط كأذناب البقر يضربون الناس) . ومن أشراطالساعة انتشار الزناففي الصحيحين عن أنس رضي اللهعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (إن من أشراط الساعة ـ فذكر منها ـويظهر الزنا ) .وعن أبي هريرة رضي الله عنهقال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (والذي نفسي بيده لا تفنى هذه الأمة حتىيقوم الرجل إلى المرأة فيفترشها في الطريق فيكون خيارهم يومئذ من يقول لو واريتهاوراء هذا الحائط) . رواه ابويعلي وقال الهيثمي : ورجاله رجال الصحيح . قال القرطبي : "في هذا الحديث علم من أعلامالنبوة إذا أخبر عن أمور ستقع فوقعت خصوصاً في هذه الأزمان" أهـ ، فإذا كان هذا فيزمن القرطبي فهو في زمننا هذا أكثر ضهوراً .ومن أشراط الساعة انتشار الربافعن ابنمسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : (بين يدي الساعة يظهرالربا) رواه الطبراني في الترغيب والترهيب وقال المنذري رواته رواة الصحيح ، وهذاالحديث ينطبق على كثير من المسلمين في هذا الزمن . ومن أشراط الساعة ظهور المعازف واستحلالهافعن سهل بن سعد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (سيكون في آخرالزمان خسف وقذف ومسخ ، قيل : ومتى ذلك يارسول الله ؟ قال إذا ظهرت المعازفوالقينات) رواه ابن ماجه ، وقال الألباني صحيح ، وهذه العلامة قد وقع شيئ كثير منهافي السابق وهي إلى الأن أكثر ظهوراً .ومن أشراطالساعة كثرة شرب الخمر واستحلالهافقد روى الإماممسلم عن أنس رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (منأشراط الساعة ـ وذكر منها ـ ويشرب الخمر) . وروى الأمام أحمد عن عباده بن الصامت قال : قال رسول الله صلى اللهعليه وسلم : (لتستحلن طائفة من أمتي الخمر باسم يسمونها إياه) .
ومن أشراط الساعة زخرفة المساجد والتباهي بهافقد روى الإمام أحمد عن أنس رضي الله عنه أن رسولالله صلى الله عليه وسلم قال : (لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس في المساجد) . ومن أشراط الساعة : التطاول في البنيانففي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى اللهعليه وسلم قال لجبريل عندما سأل عن وقت قيام الساعة : (ولكن سأحدثك عن أشراطها ـفذكر منها ـ وإذا تطاول رعاء البهائم في البنيان فذاك من أشراطها) ، وقد ظهر هذا فيزماننا جلياً فتطاول الناس في البنيان وتفاخروا .ومن أشراط الساعة ولادة الأمة لربتهاكمافي الصحيحين لما قال النبي صلى الله عليه وسلم لجبريل : (وسأخبرك عن أشراطها : إذاولدت الأمة ربتها) .ومعنى هذا الحديثفيه أقوال لأهل العلمفقيلمعناه : اتساع الإسلام واستيلاء أهله على بلاد الشرط ، فإذا ملك الرجل الجاريةواستولدها كان الولد منها بمنزلة ربها ، وهذا القول قول أكثر أهل العلم .وقيل : أن تبيع السادة أمهات أولادهاويكثر ذلك فيتداول الملاك المستولدة حتى يشتريها أولادها ولايشعر بذلك . وقيل : أن تلد الأمة حراً من غير سيدهايوطئ شبهة أو رقيقاً بنكاح أو زنا ، ثم تباع الأمة في الصورتين بيعاً صحيحاً وتدورالأيدي حتى يشتريها ابنها أو بنتها . وقيل : أن يكثر العقوق في الأولاد فيعامل الولد أمه معاملة السيد أمتهمن الإهانة والسب ، قال ابن حجر : وهذا أوجه الأوجه عندي .وقيل : أن الإماء تكون في آخر الزمانهنّ المشار إليهن بالحشمة فتكون الأمة تحت الرجل الكبير دون غيرها من الحرائر . ومن أشراط الساعةكثرة القتلفقد روى الإمامالبخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لا تقوم الساعة حتى يكثر الهرج ، قالوا : وما الهرج يارسول الله قال القتل القتل) وروى الإمام أحمد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليهوسلم : (والذي نفسي بيده لا تذهب الدنيا حتى يأتي على الناس يوم لا يدري القاتل فيمقتل ولا المقتول فيم قتل ، فقيل كيف يكون ذلك ؟ قال الهرج القاتل والمقتول فيالنار) .الحمد لله رب العالمين والصلاة و السلام على أشرفالأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد :فلا زلنا نتواصل معكم في رياض العلم منأحاديث المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم :فمنأشراطهاكثرة التجارة وفشوها بينالناس،حتى تشارك المرأة فيها ، فعن عبد اللهبن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و آله وسلم قال : (بين يدي الساعةتسليم الخاصة وفشو التجارة حتى تشارك المرأة زوجها في التجارة) [رواه أحمد ، وقالأحمد شاكر : إسناده صحيح] وهذا الشرط واقع حادث.
ومن أشراطهاكثرةالزلازل، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : (لا تقوم الساعة حتى تكثر الزلازل)[رواهالبخاري] .ومن أشراطهاظهور الخسف والمسخ والقذف،فعن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم : (يكون في آخر هذه الأمة خسف ومسخ وقذف) قالت : قلت : يا رسول الله أنهلكوفينا الصالحون ؟قال : (نعم إذا كثر الخبث) [رواه الترمذي وصححه الألباني] ، والخسفوقع في مواضع كثيرة في قديم الزمان وحديثه كثير .ومن أشراط الساعةذهابالصالحين،فعن عبد الله بن عمرو رضي اللهعنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : (لا تقوم الساعة حتى يأخذ اللهشريطته من أهل الأرض ، فيبقى عجاجة لا يعرفون معروفاً ولا ينكرون منكراً) [رواهأحمد وقال أحمد شاكر : إسناده صحيح] .ومن أشراطالساعةارتفاعالأسافل،فيكون أمر الناس بيد السفهاءوالأراذل ، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم : (إنها ستأتي على الناس سنون خداعة يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادقويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الأمين وينطق فيها الرويبضة ، قال : السفيه يتكلم فيأمر العامة) [رواه أحمد وقال أحمد شاكر : اسناده حسن] .ومن أشراط الساعةأن تكونالتحية للمعرفة فقط،فعن ابن مسعود رضي اللهعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : (إن من أشراط الساعة أن يسلمالرجل على الرجل لا يسلم عليه إلا للمعرفة) [رواه أحمد ، وقال أحمد شاكر : إسنادهحسن] .ومن أشراط الساعةظهور الكاسيات العاريات،فعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى اللهعليه وآله وسلم يقول : (سيكون في آخر أمتي رجال يركبون على سرج كأشباه الرحالينزلون على أبواب المساجد ، نساؤهم كاسيات عاريات رؤوسهن كأسنمة البخت العجاف ،العنوهن فإنهن ملعونات) [رواه أحمد ، وقال أحمد شاكر : إسناده صحيح] ومعنى كاسياتعاريات أي : كاسية جسدها ولكنها تشد خمارها وتضيق ثيابها حتى تظهر تفاصيل جسمها ،أو تكشف بعض جسدها ، وهذا حادث .ومن أشراطالساعةصدق رؤياالمؤمن، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : (إذا اقترب الزمان لم تكد رؤيا المسلمتكذب) [رواه مسلم].ومن أشراط الساعةكثرة الكتابة،فعن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم : (إن بين يدي الساعة ـ وذكر منها ـ ظهور القلم) [رواه أحمد وقال أحمد شاكر: إسناده صحيح] .ومن أشراط الساعةانتفاخ الأهلة،وهو أن يرى الهلال لليلة فيقال لليلتين ، فعن ابن مسعود رضي الله عنهقال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : (من اقتراب الساعة انتفاخ الأهلة) [رواه الطبراني وقال الألباني : صحيح] .ومنأشراط الساعةكثرة الكذب وعدم التثبت فينقل الأخبار،فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : (سيكون في آخر الزمان دجالون كذابونيأتونكم من الأحاديث ما لم تسمعوا أنتم ولا آباؤكم ، فإياكم وإياهم لا يضلونكم ولايفتنونكم) [رواه مسلم] .ومن أشراط الساعةكثرة شهادة الزور وكتمان شهادةالحق، فعن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قالرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : (إن بين يدي الساعة شهادة الزور وكتمان شهادةالحق) [رواه أحمد ، وقال أحمد شاكر : صحيح] .ومنأشراط الساعةكثرة النساء،فعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قالرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : (من أشراط الساعة ـ وذكر منها ـ وتكثر النساءويقل الرجال حتى يكون لخمسين ارأة القيم الواحد) [رواه البخاري] .ومن أشراط الساعةكثرة موت الفجأة،فعنأنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : (إن من أماراتالساعة أن يظهر موت الفجأة) [رواه الطبراني في الصغير والأوسط وقال الألباني : حسن] .ومن أشراط الساعةوقوع التناكر بين الناس،فعن حذيفة رضي الله عنه قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلمعن الساعة فقال : (علمها عند ربي لا يجليها لوقتها إلا هو ، ولكن أخبركم بمشاريطهاوما يكون بين يديها ـ وذكر منها ـ ويلقى بين الناس التناكر فلا يكاد أحد يعرف أحد) [رواه أحمد وقال الهيثمي : رجاله رجال الصحيح] .ومن أشراط الساعةعودة أرضالعرب مروجاً وأنهاراً،فعن أبي هريرة رضيالله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : (لا تقوم الساعة حتى تعودأرض العرب مروجاً وأنهاراً) [رواه مسلم] .ومنأشراط الساعةكثرة المطر وقلةالنبات،فعن أنس رضي الله عنه قال : قال رسولالله صلى الله عليه وآله وسلم : (لا تقوم الساعة حتى يمطر الناس مطراً عاماً ولاتنبت الأرض شيئأ) [رواه أحمد ، وقال الهيثمي : رجاله ثقات] .ومن أشراط الساعةحسر الفراتعن جبل من ذهب،فعن أبي هريرة رضي الله عنهقال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : (لا تقوم الساعة حتى يحسر الفرات عنجبل من ذهب يقتتل الناس عليه فيقتل من كل مائة تسعة وتسعون ، ويقول كل رجل منهم : لعلي أكون أنا الذي أنجو) [رواه البخاري] .ومنأشراط الساعةكلام السباع والجماداتالإنس،فعن أبي هريرة رضي الله عنه في قصةالراعي الذي تكلم معه الذئب ثم جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأخبرهبذلك فصدقه النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال : (إنها أمارة من أمارات بين يديالساعة ، قد أوشك الرجل أن يخرج فلا يرجع حتى تحدثه نعلاه وسوطه ما أحدث أهله بعده) [رواه أحمد ، وقال أحمد شاكر صحيح] .ومن أشراطالساعةتمني الموت من شدةالبلاء،فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : (لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجلفيقول يا ليتني مكانه) [رواه البخاري] .ومن أشراطالساعةكثرة الروم وقتالهمللمسلمين،فعن عوف بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : (اعدد ستاً بين يدي الساعة ، فذكر منها : ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الأصفر فيغدرون فيأتونكم تحت ثمانين غاية تحت كلغاية اثنا عشر ألفاً) [رواه البخاري] .وجاءفي وصف هذا القتال أنه عظيم شديد فعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنه قال : (إنالساعة لا تقوم ، حتى لا يقسم ميراث ، ولا يفرح بغنيمة ، ثم قال بيده هكذا (ونحاهانحو الشام) فقال : عدو يجمعون لأهل الإسلام ويجمع لهم أهل الإسلام . قلت: الرومتعني؟ قال: نعم . وتكون عند ذاكم القتال ردة شديدة . فيشترط المسلمون شرطة للموت لاترجع إلا غالبة . فيقتتلون حتى يحجز بينهم الليل فيفيء هؤلاء وهؤلاء كل غير غالب ،وتفنى الشرطة ، ثم يشترط المسلمون شرطة للموت لا ترجع إلا غالبة ، فيقتتلون حتىيحجز بينهم الليل فيفيء هؤلاء وهؤلاء كلغير غالب ، وتفنى الشرطة ، ثم يشترطالمسلمون شرطة للموت لا ترجع إلا غالبة فيقتتلون حتى يمسوا ، فيفيء هؤلاء وهؤلاء كلغير غالب وتفنى الشرطة ، فإذا كان يوم الرابع نهد إليهم بقية أهل الإسلام فيجعلالله الدبرة عليهم فيقتلون مقتلة – إما قال لا يرى مثلها، وإما قال لم ير مثلها – حتى إن الطائر ليمر بجنباتهم، فما يخلفهم حتى يخر ميتاً. فيتعاد بنو الأب كانوامائة فلا يجدونه بقي منهم إلا الرجل الواحد فبأي غنيمة يفرح؟ أو أي ميراث يقاسم؟فبينما هم كذلك إذ سمعوا ببأس هو أكبر من ذلك فجاءهم الصريخ : إن الدجال قد خلفهمفي ذراريهم ، فيرفضون ما في أيديهم ويقبلون فيبعثون عشرة فوارس طليعة ، قال رسولالله صلى الله عليه وآله وسلم : (إني لأعرف أسمائهم وأسماء آبائهم وألوان خيولهم همخير فوارس على ظهر الأرض يومئذ ، أو من خير فوارس على ظهر الأرض يومئذ) [رواه مسلم] .ومن أشراط الساعةفتح القسطنطينية،فعنأبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : (سمعتم بمدينةجانب منها في البر وجانب منها في البحر؟ قالوا : نعم يا رسول الله قال : لا تقومالساعة حتى يغزوها سبعون ألفاً من بني إسحاق ، فإذا جاؤوها نزلوا فلم يقاتلوا بسلاحولم يرموا بسهم قالوا : لا إله إلا الله والله أكبر فيسقط أحد جانبيها ـ قال ثور : لا أعلمه إلا قال الذي في البحر ـ ثم يقولوا الثانية : لا إله إلا الله والله أكبرفيسقط جانبها الآخر ، ثم يقولوا الثالثة : لا إله إلا الله والله أكبر فيفرج لهمفيدخلوها فيغنموا فبينما هم يقتسمون المغانم إذ جاءهم الصريخ فقال : إن الدجال قدخرج فيتركون كل شيء ويرجعون) . [رواه مسلم] .ومنأشراط الساعةخروجالقحطاني،فعن أبي هريرة رضي الله عنهقال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : (لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل منقحطان يسوق الناس بعصاه) [متفق عليه] .وسوقه الناس بعصاه كناية عن طاعة الناس له ورضوخهم لأمره .ومن أشراط الساعةقتال اليهود،فعن أبيهريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : (لا تقوم الساعةحتى يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم المسلمون ، حتى يختبئ اليهود من وراء الحجروالشجر ، فيقول الحجر أو الشجر : يا مسلم يا عبدالله هذا يهودي خلفي فتعال فاقتله ،إلا الغرقد فإنه من شجر اليهود) [متفق عليه] .ومن أشراط الساعةنفي المدينةلشرارها وخرابها،فعن أبي هريرة رضي اللهعنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : (تتركون المدينة على خير ماكانت لا يغشاها إلا العوافي ، يريد عوافي السباع والطير) [رواه البخاري] .ومن أشراط الساعةبعث الريح الطيبة لقبض أرواحالمؤمنين،فعن النواس بن سمعان رضي الله عنهفي حديث طويل فيه قصة الدجال ونزول عيسى عليه السلام وخروج يأجوج ومأجوج قال صلىالله عليه وآله وسلم : (إذ بعث الله ريحاً طيبة فتأخذهم تحت آباطهم ، فتقبض روح كلمؤمن ومسلم ويبقى شرار الناس يتهارجون فيها تهارج الحمر فعليهم تقوم الساعة) [رواهمسلم] .ومن أشراط الساعةاستحلال البيت الحرام وهدم الكعبة،فعن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى اللهعليه وآله وسلم يقول : (يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة ويسلبها حليتها ويجردهامن كسوتها ، ولكأني أنظر إليه أصلع أقيدع يضرب عليها بمسحاته ومعوله) [رواه أحمدبإسناد صحيح] .و من أشراط الساعةظهور المهدي المنتظر،قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((يكون اختلاف عند موت خليفة فيخرجرجل من أهل المدينة هاربا إلى مكة فيأتيه ناس من أهل مكة فيخرجونه وهو كارهفيبايعونه بين الركن والمقام .. ))
.
.
وبهذا نكون قد انتهينا من ذكرالساعةالصغرىاتمنىللجميع الاستفادة أشراط </
لوحة الشرف
علامات الساعه